ФСР 2
Текст 1. Исихастское понимание молчания также не предполагает безвидности того, о чем молчат. С. С. Хоружий характеризует это открытое в акте молчания инобытие как Личность, тем самым снимая его чистую неопределенность и бессодержательность. Причина минимальной определенности понятия Личность, с точки зрения С. Хоружего, кроется в «онтологическом отстоянии» между молчащим и Личностью как предметом его молчания. Вследствие этого дескриптивное знание о предмете молчания невозможно. Но сама Личность, становится ли она предметом концептуальной конструкции или конституируется в апофатическом энергийном поле, исключающем дескриптивную стратегию познания, тем не менее, наличествует со всей определенностью бесконечно тонкой энергийно-духовной материи, ускользающей от грубых логизирующих операций разума . Приближает нас к решению проблемы человека и тот «генезис мысли до предельно категориального Ничто» , который описывает А. Б. Невелев («Событие духа: от мысли к Лику»): восхождение суб...